古典线索系列

在读新约时，一些故事常常以所在城市为背景展开。比如主耶稣生命最后时期是在耶路撒冷，直到上十字架；保罗在以弗所经历惊险的遭遇等。 在使徒行传中曾提到： ……门徒称为基督徒是从安提阿起首。 (徒 11:26b) 这句话背后有怎样的背景？安提阿是个什么地方？本期古道，我们一起从这个可能读到过，但却不大留意到的城市开始——叙利亚的安提阿（Antioch of Syria）。 一. 起源 公元前323年，建立马其顿帝国的亚历山大大帝（Alexanda the Great）突然暴毙，留下了一个横跨了亚欧非大陆的巨型版图，他的几位继承人为了帝国的权力开始了争斗。在几次“继业者战争”后，巴比伦尼亚总督塞琉古一世（Seleucus）夺得了亚历山大征服过的所有东方地区，在公元前305年建立起塞琉古帝国。塞琉古一世非常热衷于在帝国内建立新城市，然后吸引老家的希腊和马其顿人来移民，借此壮大自己的实力。塞琉古一世为了记念他的父亲安提阿（Antiochus），兴建了16座名为“安提阿”的城市，例如使徒行传中提到的另一座安提阿（“彼西底的安提阿”，徒13:14）也是他建立的。而叙利亚的安提阿无疑是他建立

主耶稣常常喜欢用无花果树作比喻，例如： 6于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着， (路 13:6) 或者： “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 (太 24:32) 这些很平常的话，我们可能读着就读过去了。但仔细一想，我们是否知道无花果长叶子确切是什么时候、结果子又是什么时候呢？ 当时的无花果在人们的生活中是什么地位，以至于主耶稣经常用无花果作比方呢？本期古道，我们来探究新约时期的无花果。 一. 无花果的分布 无花果其实是适应性非常好的一种果树：对土壤条件要求不严格，最适合生长和果实发育的是保水性较好的沙壤土；不耐寒但较耐高温，喜爱比较温暖的气候；是喜光树种，需要充足的阳光；对水分要求不高，耐旱不耐涝。因此降水量不大、光照充足、温暖不寒冷的地区，都较适宜无花果树的生长。现在世界上许多地方都种有无花果树，我国的一些省份也建立了产区。 但相比于南方的香樟、梧桐，北方的杨树、槐树，无花果树不算特别常见的树木，一般是在路边、公园中或是他人的院子里能撞见一两棵。

我们读新约时，常常会读到“奴仆”这个字，如： 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 (约 8:34) 也常常读到“仆人”，如： 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去’！他就去；对那个说：‘来’！他就来；对我的仆人说：‘你作这事’！他就去作。” (太 8:9) 这两个字的希腊原文是同一个字，都是指奴隶。那这两处所指的是同一种奴隶吗？当时的社会的奴隶是怎样的呢？我们来一探究竟。 一. 奴隶的产生背景 1. 历史 在新约时代之前的几百年，奴隶制已是地中海地区的人们生活的一部分，每种文化都有它自己的奴隶形式。比如亚述，将他们打败的敌人迁移到新的地方(如他们在公元前721年毁灭以色列北国时做的)。 对犹太人而言，早在摩西带领他们的祖先出埃及时就有提及奴隶的条例（大家可以找一找在书中哪里？）。犹太奴隶与外邦奴隶有明显的分别，前者可以在安息年得到解放；犹太社群也有义务赎回在外邦人之下为奴的犹太同胞。从新约时期的犹太律法记载来看，

俯仰古今，思索天地

（本文中百夫长仅指公元一世纪罗马帝国时期罗马军团中的官职）。 福音书中记载，在主和他的门徒周游四方、传好消息时常常遇到不同阶层的人。而百夫长似乎经常出现并被记载在书中，有的片段让人印象深刻：如迦百农的百夫长请主去医治他的仆人时，得到主的称赞；百夫长哥尼流在书中被评价为虔诚人。 百夫长在当时的军队中是怎样的存在？他们有什么特别之处？今天我们来一探究竟。 一. 百夫长在罗马军团中的位置 在公元1世纪，罗马军队正处于其权力和威望的巅峰。此前的400年里，罗马从一个小型地区城邦发展成为整个地中海世界的霸主。除了少数的失败，罗马的武力在对阵包括迦太基、埃及、波斯、叙利亚、阿拉伯以及犹太等众民族时都取得了胜利。罗马的压倒性军事力量是主的时代犹太地区最重要的政治现实。 皇帝奥古斯都于公元前 27 年掌权后，对军队进行了全面改革，将罗马军团由 60个削减至 28个；到公元9年时损失了3个，军团数进一步削减为25个。 “军团”是当时罗马军队的基本组织单位。理论上，1个军团约6000人，由10个“步兵大队”组成；每个步兵大队600人，由3个“步兵中队”组成；每个步兵中队200人，又由2个“百

已经二月初，年味越来越浓，我们中国人是十分讲究过年时聚在一起吃团圆饭的。除了除夕的那顿年夜饭，正月也有不少走亲访友，有的地区甚至要去不同亲戚家连续吃上一周。整个春节期间，摆满一桌子菜的筵席自然成了连接人们的纽带。今天我们也一起去看看主那个时代，当时犹太人的筵席是怎样的。 一. 筵席的类别 公元一世纪时期，当时犹太人的餐桌不仅仅是吃饭，更是家庭、信仰、社交的集中体现。根据现有研究，当时的筵席深受宗教律法、社会阶层以及希腊—罗马文化的影响，当时的筵席主要可分为四大类： ①宴会： 出于社交、庆祝或荣誉目的而举办的正式筵席，常见于富裕家庭或特殊场合，。有的形式和排场受希腊—罗马“会饮”文化影响，但通常仍遵守犹太饮食规条。比如分封王的希律安提帕的生日宴会（可6:21）。 ②日常餐食： 普通家庭每日的简单用餐，通常一日两餐：上午的是简餐，傍晚的则是主餐，以面包、豆类和蔬菜为主。如果在野外或干活，一般能有主食就不错，比如主使五千人、四千人吃饱（太14、15）。 ③安息日餐： 每周五日落开始，为纪念安息日而设的家庭聚餐。

不出意外，当你看到这篇文文章时，圣诞节已经很近了。如果你喜爱参加圣诞的各种活动，可能会留意到类似这样的画： 或者看到过下图的模型布景；也可能在庆祝节目、话剧中看过“三个博士给马槽里的婴孩耶稣献礼物”的故事。 小编很长一段时间里对这个故事已习以为常，没有思考太多。其实根据书本上记载，这是两个故事：①耶稣出生在马槽里并被牧羊人拜访（路2:8-20）；②东方的博士被星星引导来探访耶稣一家。此时耶稣已经出生后有一段时间了，他也不是在马槽里（太2:11）——我们很容易对书本上写的东西有大概印象却不留意具体内容，因此也就混淆了两个事件。 另外，博士是三个吗？我们看看书上怎么说： 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： (太 2:1) 书上说的是“几个博士”，没有确切说明究竟是几位。 那么三个博士的说法是怎么形成的？我们今天就简单来看一下，博士究竟是什么身份？他们的形象在历史长河中经历了怎样的演变？ 一. “博士”的含义 1. “magi”一词的来源 虽然书里翻译为“博士”，但不同的中文译本其实对“

保罗在弗6章说： 13所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。 (弗 6:13-17) 保罗在帖前5章说： 8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 (帖前 5:8) 保罗非常喜欢用士兵军装的图画来比喻属灵的事。他所说的“全副军装”究竟是什么？这些物品有什么特点？今天我们就进入保罗的时代，看看公元一世纪时期的罗马军团士兵（步兵）所携带的部分装备。 一. 背景概述 罗马人的军队历史悠久。在经历了几百年的变革后，到公元1世纪的新约时期时，按作战种类划分，罗马军团的兵种主要由步兵、骑兵、轻装兵（如投掷兵、弓兵等，参徒23:23）