经典拾光系列

焦虑的时代 想到大海，你会想到什么呢？辽阔的蓝色，水天相接让人心胸开阔。沙滩休闲，放松身心。但对于自古以来出海的水手而言，大海意味着不确定性。阳光明媚自然好，但乌云蔽日，风暴裹挟就让人心惊胆战了。 有人说过这样一个比喻，人生就好像是一片海，时而平静，时而波涛汹涌。不管愿不愿意，好像都要随着波浪起伏。不确定性，是人生的固有属性。雅各书说：“明天如何，你们还不知道。” 人生是不确定的。面对着不确定，你感觉到无法掌控自己的生命，好像一艘小船被风浪抛来抛去。如果你找不到内心的平安，焦虑就会像藤蔓慢慢爬满内心。 这真是个焦虑的时代啊~ 经济下行，失业情况越来越常见；技术更新（比如AI）带来很多的社会变化；收入降了，生活似乎正在变得更为艰难，压力也与日俱增；纵然各种廉价娱乐App接管了娱乐时间，但终究只是短暂的麻醉。 怎么办呢？今天我们用三个例子来探讨一种平息这海浪风暴的古法——圣经的智慧。 三个例子 “为何我如此没有信心？” 说到大海与风浪，我便想起了18世纪伟大的传道人约翰·卫斯理（John Wesley）

情绪，每天都陪伴我们左右，起起伏伏之间也带来缤纷色彩。但在如今越来越强调“自由”的世界里，情绪越发成为一个问题，到底怎样的情绪才是合适的呢？我们继续来看人子的情绪，他才是我们情绪方面最好的参考吧。 这次我们一起来看看他何时会悲伤落泪，何时会叹息......最后我们也来揭开上次提到那个更值得琢磨的事实。 哀 主耶稣的悲伤情绪，其实也分好几种。 为人的属灵光景哀哭 圣经最短的经文是“耶稣哭了”，这句经文出现在约翰福音11章，拉撒路死而复活之前： 32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：“你们把他安放在那里？”他们回答说：“请主来看。”35耶稣哭了。36犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”37其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。 (约 11:32-38) 拉撒路和他的两个姐姐马利亚和马大都是耶稣所爱的门徒。

情绪成了问题 情绪，每个人都拥有的魔法。积极的情绪给你带来很强的愉悦和满足，但负面的情绪也会像个强力的黑洞吸走你所有的精力。情绪既可以带给你十足的干劲，也可以摧毁你所有的斗志。 但现代快节奏高压力的生活，往往将人的情绪推向了负面。国际权威医学期刊《柳叶刀》（The Lancet）近期发表了一项由中国疾病预防控制中心与首都医科大学附属北京安定医院联合完成的重磅研究。数据显示，2023年中国精神健康疾病患者人数已达1.9亿。体感也是如此，身边焦虑失眠的亲友越来越多了。情绪问题，如今成了不能忽视的问题。我们如何平衡自己的情绪，如何处理自己的情绪呢？ 今天我们从一个特别的角度来思考：主耶稣的情绪是如何的呢？他会有喜怒哀乐吗？他的喜怒哀乐又是为什么而发的呢？以主耶稣的情绪为我们的参考，或许能帮助我们脱离情绪的困扰。 主耶稣的情绪如何？ 肯定的是，主耶稣是个情绪稳定的人。主耶稣没有经常发脾气闹情绪，虽然他受到很多逼迫和伤害，但他依旧仍然保持着稳定的情绪，并且牢牢地倚靠神，甚至在十字架上都还在为仇敌祷告。 但情绪稳定并不代表没有情绪。其实圣经确实记载了主耶稣不少的情绪流露的场景。 小测

引言 雅各书中有两处提到“使人自由的律法”（雅 1:25、2:12)，这个表达方式颇为特别。律法的作用应该是给出规范和限制，如何能够使人得以自由呢？如果一个人被律法管束住了，那如何能称为自由呢？这其中一定有我们没有明白的内涵。 为此，我查考了“自由”这个字，发觉与我们通常的认知确实有不少的出入。 自由人与奴隶 在耶稣的年代（2000年前），奴隶制仍然盛行（参考古典线索关于奴隶的文章）。奴隶的概念是众所周知的。奴隶是归属于主人的，必须顺服主人的安排，这是法律的规定，即制度性的安排。奴隶的生活状态取决于主人对他的态度。所以，奴隶显然是不自由的。 相反，如果一个人不是奴隶，那么他就是自由人的身份。他虽然去为人打工，也只是雇工却并非奴隶。 如果从社会身份的角度看，自由人和奴隶是非常清楚地。但圣经所谈论的“自由”并非是身份问题。即便是在那个奴隶制的年代，保罗已经喊出了“11在此并不分......为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。 (西

一个悲伤的测验 不知道大家读到过这则消息没有。在2025年11月，一个叫Nikalie Monroe（妮卡利·梦露）的美国女子做了一个社会实验。她伪装成陷入困境的妈妈，给43个机构（绝大部分是教会）打电话寻求帮助。电话里，她假装自己有一个两个月大的婴儿，昨天晚上奶粉用完了，孩子已经一整天都没东西吃了，希望对方可以尽快提供一小罐配方奶粉。为了增强紧迫性，她还在背景里面播放录制好的婴儿哭声。 为什么她要这么做呢？原来作为美国退役军人的她是一位“药物成瘾辅导员”，帮助人们戒毒，所以也经常把患者转介给教会。但在与教会接触的过程中，她常常听到教会以“我们无资源”“我们没有办法”之类的借口而拒绝给需要帮助的人提供帮助。即使是过冬的衣服之类容易做到的事，也是如此。所以她想测试下教会在面对力所能及的急迫需要，是否会伸出援手。 结果是，43个机构只有7家教会愿意提供帮助，而且大都是很小的穷教会。所有的主流教会都拒绝或者让她等待数日或者数周以完成流程审判。 这件事让我们思考一个非常直接的问题，我们作为基督的门徒，能否通得过类似的考验呢？当别人有需要的时候，我们能否施以援手呢？ 答案似乎显而易见。

如果我说耶稣是贼，估计你会大为震惊，什么？你竟然这么大胆！耶稣不是圣洁公义良善的吗，怎么可能是贼呢？你说他是贼，他偷什么了？万有不是都服在他脚下吗，还需要偷？ 但这不是我说的，是主耶稣自己说的： 3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 (启 3:3) 主耶稣在这里真的把自己比作贼。他会像贼一样临到教会。那是怎样的一回事呢？ 贼的特点 贼有何特点呢？ 1）不知不觉就临到 2）把你所有的偷去了，损失惨重。 举个例子。伯纳德·L·麦道夫(Bernard L. Madoff)是美国金融界经纪人、前纳斯达克主席。谁也没想到他会是个贼。他精心策划了一场20年的庞氏骗局，跟投资人保证10-15%的回报率。然后用新投资人的钱作为旧投资人的收益。因为操作极为隐秘，并且在经济衰退中仍然表现稳健，

欢迎来到经典拾光系列。本篇是主的日子的下篇。前面我们探讨的是查考的方法。接下来会分享一下笔者查考的一些思考，不足之处，欢迎指出。 那如果我们查考、分析这些经文，又去思索这些信息，就会渐渐地明白到“主的日子”究竟如何了。 1）主的日子关乎审判 我们会看到“主的日子”是关乎审判的。路12:46 主耶稣的比喻里提到主人再回来会重重处治那些不忠心的仆人。这是个审判的图画。提后4:8也提到那日子是关于公义审判的。并且主耶稣就是负责审判的，公义审判的主。 既然是审判，就会有好的结果和不好的结果。不忠心的仆人遭受的是不好的结果——灭亡。太7:22 说那些称呼主耶稣“主啊主啊”的人虽然行了很多的异能，结果却是被拒之门外，哀哭切齿。可见审判也不只是在乎你的外在表现，而是更看重你有怎样的生命。所以，我们的生命自然就要经历考验。主给门徒的一个考验就是在那日子之前，他们必须留在地上并且警醒忠心的服侍。对我们作为门徒而言，似乎主已经不在了，实际上这恰是考验。如果守不住对主的忠心，结果将非常遗憾。 但也有好的结果，来看一些好的结果： * 提后

引入 亲爱的弟兄姐妹，大家好，欢迎又来到经典拾光系列。新春佳节到了，恭祝大家新春平安！ 相信很多的小伙伴此刻正在与家人团聚，享受天伦之乐。春节到了，春天近了，万物复苏的时节能与家人团聚和欢庆，确实是很美好的。神赐给我们的无论是大自然还是人际关系都是极美好的。 使徒保罗说：”有人看这日比那日强，有人看日日都是一样 ”(罗 14:5) 春节，对我们而言是团圆和欢乐的日子，但对于外国人而言可能只是平常的日子。但有一个日子却是所有人都不可以忽视的，它被称为“大日”（犹1：6）或“大而明显之日”（徒2:20）。今天我们就在春节这个特别的日子，来查考这个更加特别的“大日”。 先看一节经文： 20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。 (徒 2:20) “主大而明显的日子”就是我们要讨论的这日。相信大家都读到过这句经文。不过大家是否知道这个日子是指哪个日子呢？为何称为大而明显的日子呢？我们不妨自己动手来查考一番，从经文中得出这个日子到底意味着什么。 为方便大家阅读，本篇将拆分为两个部分。

如果说历史是一条长河，那么我们只是在其中极微小的一段中出现、浮沉和消失。当我们站在我们所在的时间点上，所能看到的除了模糊的过往就是有限的眼前。但至高者不同，他可以俯瞰整个历史，时间不能限制他。当他要在某个历史时间点上介入的时候，他已经带着对未来的完整认识。 所以，他的那些使者——先知——所说的话，不但回应了当下，还透露着将来的至关重要的信息。 引言 今天来讨论一种神奇的现象，一番话用在两个不同时代的不同的人身上都能够完全成立，并且还能带来不同的解读和深意。 先来读下面一段经文： 25大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’ (徒 2:25-28) 如果看上下文，我们就知道这是彼得在五旬节的信息的一段。他引用了大卫的话，用以色列历史上君王之代表大卫的预言来佐证基督的复活。 大卫的视角 这番话出自诗篇16篇。如果我们翻回到16篇，你

引言 网络上的梗层出不穷，你要认识些时髦的年轻朋友，隔一阵子不见，他们就能带给你一些意想不到新鲜的词汇。什么i人e人，班味，city不city，钝感艺术，脆皮打工人...要是仔细揣摩下，找对了合适的理解角度，这些词还真的惟妙惟肖，有的甚至入木三分。这就是语言的魅力了，有时候一个字引申一下，意思就丰富了，用来表达特定的含义还真是恰到好处。 不过你想过没有，我们每天都读的经典之中也有些有意思的词呢？要是你按原文意思去看，也是十分有趣的。今天我们来看一个很简单的字，看前辈们如何把它用的形像生动。这个就是“γλῶσσα”舌头G1100。以下是希腊语读音哦~ 0:00 /0:02 1× 舌头，这个小小的器官在经典中的却被频繁的提起。舌头可以用来说话，也可以用来尝味道、吃东西。而更重要的是，舌头可以引申出不同的意思来。经典中更侧重于哪方面呢？我们一起来看看——“舌头”的引申。 “舌头”的引申 我们使用的研究方法，仍然是使用theWord软件搜索原文编号G1100。 我们可以找到47节经文。