经典拾光 | 010 使人自由的律法？
引言
雅各书中有两处提到“使人自由的律法”（雅 1:25、2:12)，这个表达方式颇为特别。律法的作用应该是给出规范和限制，如何能够使人得以自由呢？如果一个人被律法管束住了，那如何能称为自由呢？这其中一定有我们没有明白的内涵。
为此，我查考了“自由”这个字，发觉与我们通常的认知确实有不少的出入。
自由人与奴隶
在耶稣的年代（2000年前），奴隶制仍然盛行（参考古典线索关于奴隶的文章）。奴隶的概念是众所周知的。奴隶是归属于主人的，必须顺服主人的安排，这是法律的规定，即制度性的安排。奴隶的生活状态取决于主人对他的态度。所以，奴隶显然是不自由的。
相反，如果一个人不是奴隶，那么他就是自由人的身份。他虽然去为人打工，也只是雇工却并非奴隶。
如果从社会身份的角度看，自由人和奴隶是非常清楚的。但圣经所谈论的“自由”并非是身份问题。即便是在那个奴隶制的年代，保罗已经喊出了"11在此并不分......为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。 (西 3:11)" "13我们不拘是......为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 (林前 12:13)"
但这里就带来一个问题，如果一个人是奴隶，他要顺服主人的安排，他如何又是自由的呢？显然，自由不是指向外在的是否被约束，那到底是指什么呢？
自由：不作罪的奴仆
我们看一处有趣的对话，看到耶稣如何在另一个层面上讨论自由：
31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”33他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得自由’呢？”34耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 (约 8:31-36)
有许多犹太人信了耶稣。耶稣对他们说“你们遵守我的道，才是真门徒。这样做你们也必晓得真理，而真理呢，会让你们得到自由”。听的犹太人就不服了：“我们不是奴隶，你怎么叫我们再得自由呢？“这里就出现了两种自由的。犹太人说的是奴隶和自由人的身份问题，他们不是奴隶，所以也无法重获自由。
耶稣显然在说另一种自由。他说：”所有犯罪的就是罪的奴仆“这句话立马奴仆的定义从社会身份拉到了犯罪与否的层面上了。原来耶稣看怎样的人是奴隶呢？是犯罪的人！只要你还在犯罪，你就是罪的奴隶，那么你就不是自由的。罪的奴隶，是不能够住在神的家里的，除非你脱离了罪。而脱离罪这件事，只有神的儿子耶稣基督才能做到。所以主耶稣说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
可见真正的自由，并不是外在不被约束，而是脱离了罪，不被罪奴役。
罪的奴役，又是什么意思呢？
16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗 6:16)
保罗在这里给出的定义颇为清楚，你顺从罪，那么你就是罪的奴仆。结局就是死。
顺从罪，我们可有体会呢？
举个例子。2018年10月28日上午10时08分，重庆万州二桥一辆22路车公交车突然越过道路中线，撞击对向正常行驶的红色小轿车后坠入长江，造成包括司机在内的15人遇难。你知道原因是什么吗？原来当时的公交线路改道，广播和司机都反复提醒，但一名刘姓乘客没有留意，结果错过了下车。她心里非常不满，与司机发生了争执，甚至动手打起来。司机没有把握住方向盘，失去对车的控制，导致车坠下大桥。
我们生活里每天都会发生很多的事情，有些不顺心的事情就会激发我们里面的负面的东西，比如骄傲，抱怨，愤怒等等。这些就是罪。如果我们顺从这些负面情绪，那么我们就会作出恶事来。虽然，从外在看，不是每件事都会带来例子里的那么恐怖的恶果。但是明确的一点是，一旦你选择顺从心里的罪恶，你就已经成为了罪的奴隶。你成了罪伤人的兵器。或许你察觉不到，但你已经失去了自由。
自由：作义的奴仆
如果我们再看罗 6:16
16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗 6:16)
就知道，人其实总是奴仆，要么是罪的奴仆，要么就是义的奴仆。如果作罪的奴仆是不自由的，那么反过来说，作义的奴仆就是自由的。这似乎有点反直觉，怎么作奴仆又是自由的呢？
问题就在于，是作谁的奴仆呢？义的奴仆，也就是作神的奴仆。而神本身的属性决定了他会给人自由。
22但现今，你们既从罪里得了释放G1659即自由，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (罗 6:22-23)
当我们脱离了罪，就作了神的奴仆。
16但他们的心几时归向主[雅伟]，帕子就几时除去了。17主[雅伟]就是那灵；主[雅伟]的灵在那里，那里就得以自由。18我们众人既然敞着脸得以看见主[雅伟]的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主[雅伟]的灵变成的。 (林后 3:16-18)
主雅伟在哪里，哪里就有自由。所以，那些属于雅伟的人，就有自由。
圣经经常把圣灵比作风，风是最自由的，无拘无束，自由自在。那些顺从圣灵的人，也是最自由的，不被世俗、物质和规条束缚，可以自由生活。
这是怎样的自由？
那这是怎样的自由呢？
可以很自然的想到，拥有这样自由的人可以不犯罪。不知道你怎么看圣经里的罪，你或许觉得自己很难脱离而抱怨神的标准太高。但你是否想过，如果你真的愿意被神带领，你可以脱离罪。那些对人的恶念在你里面消失了，你心里总是充满爱而不是愤怒，充满善意而不是仇恨，你总是帮助人却不求回报。
耶稣基督，显然最明显的标竿。他周游四方，行善治病，最终为了人类（包括杀害他的人）而上了十字架，赎了人的罪。罪始于私欲被挑动，里面的自我如果都能够彻底的放下，那就不再被私欲引导，也自然不会犯罪。一个人能够如此深的放下自己的自我，那是何等的自由呢？这不是那种我行我素的放纵型自由，而是超脱了自我而能够顺从神的自由。
此外，他不再担心规条、律法和自己的生计问题。也就是说不会担心吃了什么，做了什么就得罪了神，引来神的惩罚。也不担心自己明天有没有吃喝住行的供应。他活在神的爱中，心里不担忧，外在也不窘迫。神会用各种方式供应他。保罗说万有都是出于神的，神厚赐百物给我们享受，在神的里面我们可以最畅快的享受万物。举个例子：
29耶稣说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。” (路 18:29-30)
如果一个人撇下房屋，亲人，那么他会在今生得到百倍的回馈。这是什么意思呢？如果你对神认真，你把你的房屋开放出来给神使用，比如接待其他的弟兄姐妹。当你去到其他地方有需要的时候，神也可以感动那里的弟兄姐妹接待你，那就有房子住了。有位属灵的长辈说他的经历，去到不同地方都有好像家一样的住处。这是不是很自由呢？当然，这不是类似于AirBnB民宿的运营方式，而是神在人生命的工作。不单是住房的问题，而是在神里面的自由。
如何得到这种自由？
首先肯定是处理罪的问题，脱离罪，离不开耶稣基督。
1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 (罗 8:1-4)
是耶稣自己作了我们的赎罪祭，使得我们有了脱离罪的机会。然而我们必须与耶稣基督联合，也就是生命与他一致，效法他，顺从神。这就是在基督里的意思。这样耶稣基督就可以使我们自由：
36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 (约 8:36)
但更重要的是，不要滥用得到的自由：
13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 (加 5:13-15)
我们不能滥用自由，否则就会失去自由。而如何确认自己没有滥用自由呢？很明显的一点就是“爱人如己”，所有的律法都包在“爱人如己”了。如果每个人都强调自己所谓的“自由”，却不彼此相爱，那只会“相咬相吞，彼此消灭“。
爱人如己就是律法的核心了。也就是雅各所谓的”至尊的律法“。如果你能做到爱人如己，那么你一定是自由的，而且你一定是幸福的。这就是”使人自由的律法“的意思了。
举个例子，是保罗的例子。林前10:23-33，保罗跟哥林多教会讨论吃拜外邦偶像的祭物的问题。他明确的说，不管是拜什么偶像的祭物其实都没问题的，你只管吃。这就是基督里的自由了。但是他又马上举了个例子，说什么情况下不要吃。就是如果有个弟兄跟你说：”这个肉是拜过偶像的肉哦，你吃了会得罪神哦“。那么你就要停下了。虽然你知道不会得罪神，但是为了弟兄的良心的缘故，你就要停下来不吃了。因为你心里是不在意的，所以你吃了对你没影响，但按照提醒你的弟兄的概念，他是觉得吃拜偶像的肉有问题，但是他会参考你的做法也去吃，那就得罪神了。那你就是坑了你的弟兄了。这可不行。这不符合爱人如己的律法。所以你就说：”好的，那我们都不要吃了“。你在神面前就有这种自由，你也可以放下就不吃了，不影响你。你不会为了这点肉情绪很大或者闷闷不乐，对你毫无影响。反而因为你作了神喜悦的，你保护了你的弟兄，你会得到灵里的喜乐。
这就是基督里的自由的例子了。