经典拾光 | 005 时空交织中的语带双关
如果说历史是一条长河，那么我们只是在其中极微小的一段中出现、浮沉和消失。当我们站在我们所在的时间点上，所能看到的除了模糊的过往就是有限的眼前。但至高者不同，他可以俯瞰整个历史，时间不能限制他。当他要在某个历史时间点上介入的时候，他已经带着对未来的完整认识。
所以，他的那些使者——先知——所说的话，不但回应了当下，还透露着将来的至关重要的信息。
引言
今天来讨论一种神奇的现象，一番话用在两个不同时代的不同的人身上都能够完全成立，并且还能带来不同的解读和深意。
先来读下面一段经文：
25大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’ (徒 2:25-28)
如果看上下文，我们就知道这是彼得在五旬节的信息的一段。他引用了大卫的话，用以色列历史上君王之代表大卫的预言来佐证基督的复活。
大卫的视角
这番话出自诗篇16篇。如果我们翻回到16篇，你会发觉这是大卫在表达自己的情感：
1神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
2我的心哪，你曾对雅伟说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
...
5雅伟是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
...
7我必称颂那指教我的雅伟，我的心肠在夜间也警戒我。
8我将雅伟常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
(诗 16:1-11)
这篇诗是大卫的一个热切的Prayer，大卫表达他对雅伟的那份深深地倚靠。大卫强调自己的好处不在雅伟以外，雅伟就是他的产业，雅伟使他安稳，雅伟使他走在正路上，雅伟使他有满足的喜乐，雅伟使他拥有蒙福而喜乐。全篇都洋溢着信心坚定的乐观情绪，充满喜乐感恩及对神的赞美。
现在我们将焦点放在10节：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。” 显而易见的是，这里的“你”是指雅伟神，而这里的“我”是指大卫。那么大卫的意思是，神给他的祝福超越了肉身的安然居住，还包括拯救他的灵魂，使他的灵魂不至于被撇在阴间，不至于朽坏。希伯来语的平行句式结构中前后两句是可以互为解释的。那么“你的圣者”也是指“我的灵魂”。“你的圣者”在和合本其他地方也翻译为“圣民”“虔诚人”，代表的是一类人敬虔虔诚的人，当然大卫自己也属于这类人。神不会让这类人的灵魂撇在阴间，不会叫这样的人见朽坏。多么有深度的洞见，超越生死，洞悉永恒。
所以，如果单看16篇，其实是大卫自己向雅伟发出的赞美和感恩。大卫认识到跟从雅伟的福气不仅是今生和肉体，更是包括了灵魂和永恒，不得不说确实是先知般的洞见。
基督的视角
有趣的是，彼得被圣灵感动，却说大卫这番话说的是基督。但这里说的是基督也有两个角度，一个是大卫是用这些话在谈论基督，他不是大卫的代言人而是评论者，另一个是圣灵感动大卫藉着大卫的口说出了基督内心的感受。你觉得是哪一种呢？
从经文看，答案可能是后者。即是说，大卫当时吐露的竟然是一千年后的基督的心声。可能吗？难以置信？
解经的逻辑并不复杂，我们来推敲一下。
看看彼得如何解释这段经文呢？徒 3：31
就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。
说到“灵魂不撇在阴间，肉身不见朽坏”的时候彼得切换成了第三人称”他“。毋庸置疑，这里的”他“就是指基督。因为最终是基督复活了。但把这里的”他“对应到27节（因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。），很自然就看出27节的”我“是指基督了。毕竟只有基督的灵魂没有被撇在阴间，也没有见朽坏。29节彼得也说大卫自己也已经朽坏了。参考下图
那么这么说来，27节大卫口中的“我”竟然是指基督了，大卫说话的时候，竟然是基督在用第一人称说话吗？大卫被基督附身了？当然不是，大卫只是被圣灵感动表达出了基督的内心，并不是基督在说，但他确实为耶稣代言。这番话用到耶稣身上，是完全契合，甚至比大卫自己更契合。
如果是这样，我们把诗篇16篇中的“我”看作是基督，再来品味一下，就更加了解基督内心的感受了。
基督深深地倚靠神，投靠神，唯一的指望，唯一的喜乐就是神，每一天他都亲近雅伟神（想想他那些极度忙碌中的旷野的祷告），把神放在他的面前。他的内心是喜乐的，肉身是安稳的，虽然他会经历阴间，但不会被撇在阴间，他不会见到朽坏。因为他是走在雅伟所指示的生命之路。那深沉的喜乐，永恒的喜乐是在生命之路的尽头。
这个诗篇给了我们多么难得的窥探基督内心的机会。原来他的内心是安稳的，是平静的，他对雅伟神的倚靠是那么的深，他内心的满足和喜乐又是那么的深沉。
先知预言的多重应验
这是不是个特例呢？其实并不是，这里彼得形容大卫是先知。实际上，先知也是个普通人，生活在特定的时空。先知并不是神，并不能超越时空，他们只是按着他们所感动的去表达神的心意。而很多时候，他们所关切的是他当时的人或事。他们仅仅是“服侍他那一世的人”（徒13：36）。所以先知的话都是带着强烈的现实意义的。
比如，大家读OT的时候，一定留意到摩西在申命记中反复叮嘱以色列人，你们不遵守神的诫命，咒诅就必临到你，你们必要灭亡。
15“你若不听从雅伟你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上： (申 28:15)
又比如被掳前后的先知都预言到以色列的回归，那些先知心中所想的应当就是那些被掳的选民。
3我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。 (耶 23:3)
但同时，先知所说的话又指向了遥远的未来，甚至反复的应验。摩西所预言的以色列悖逆必遭咒诅，在士师时期应验了，随后又在列王时期应验了。甚至到了基督的时候，也因为以色列的悖逆，拒绝并杀害了基督却仍然不悔改，结果殿被彻底毁灭且整个国家灭亡。
为什么会这样呢？因为先知并不是自己在说预言，而是神的灵感动了他，他所表达的是神的旨意。而神超越时空的能力，使得神的话语可以无比深邃。其中的原则可以永恒不变。
总结
阅读和推敲经典，我们可以获取到认识雅伟神的不同角度，这会大大丰富我们对他的认知，由此激发对话语更多的渴望。
今天我们思考的了 徒 2:25-28 的一段引用，藉着引用的经文，我们进入到了大卫和基督两个人的内心，看到他们对雅伟的信靠、赞美和爱都完全一致。并且还从中领悟到一个有趣的事实，原来先知的预言既是对当下的子民的情况而说，也是向着将来永恒的事情而发出。这种奇妙的重合，只有背后全知全能的圣灵才能做到吧。
我们下期再见。