经典拾光 | 009 不可缺少的善行
一个悲伤的测验
不知道大家读到过这则消息没有。在2025年11月，一个叫Nikalie Monroe（妮卡利·梦露）的美国女子做了一个社会实验。她伪装成陷入困境的妈妈，给43个机构（绝大部分是教会）打电话寻求帮助。电话里，她假装自己有一个两个月大的婴儿，昨天晚上奶粉用完了，孩子已经一整天都没东西吃了，希望对方可以尽快提供一小罐配方奶粉。为了增强紧迫性，她还在背景里面播放录制好的婴儿哭声。
为什么她要这么做呢？原来作为美国退役军人的她是一位“药物成瘾辅导员”，帮助人们戒毒，所以也经常把患者转介给教会。但在与教会接触的过程中，她常常听到教会以“我们无资源”“我们没有办法”之类的借口而拒绝给需要帮助的人提供帮助。即使是过冬的衣服之类容易做到的事，也是如此。所以她想测试下教会在面对力所能及的急迫需要，是否会伸出援手。
结果是，43个机构只有7家教会愿意提供帮助，而且大都是很小的穷教会。所有的主流教会都拒绝或者让她等待数日或者数周以完成流程。
这件事让我们思考一个非常直接的问题，我们作为基督的门徒，能否通得过类似的考验呢？当别人有需要的时候，我们能否施以援手呢？
答案似乎显而易见。但现实却不一定那么简单。我们活在末世，如今的世代充满了各种错综复杂的信息。我们看到很多人利用人的善良去敛财或者作恶。连街边遇到的乞讨者，我们也不敢轻信，因为我们也听说不少靠乞讨发财的人。这正是主所说：“不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24：12）然而，如果我们的光都熄灭了，世上就是一片黑暗了。
无论如何，行善是我们不可缺少的。今天我们就一起来探讨一下这个问题。
圣经关于行善的教导
我们思考的唯一的标准只有圣经，让我们从神的话语我们来明白神的心肠。
行善在圣经的教导中怎样的呢？我们来动手查考经文，自己得出一些结论。用theWord软件搜索G2041&G18，即G2041（行动、行为）与G18 （好的，善的）的组合。这个组合一共出现了15笔，数量不多，很容易阅读和分析。加上一些其他相关的经文，笔者得出以下的结论，谨供参考。
1. 善行彰显生命
善行能够彰显出一个人的生命素质如何，尤其是彰显出他敬虔的本质。
10只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。 (提前 2:10)
这里的“敬神”，指的是敬虔的生命。一个真正敬虔的人是必然有善行的。
反过来，如果一个人自称认识神，却屡屡行恶，那其实他是在说谎。这就是保罗在提多书1:16 所说的情况：
16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 (多 1:16)
所以，我们行为必须与我们声称的身份匹配。既然认识神，就不只是口头和头衔，而是在实在的行为上。这其实是一个很实际也很明显的衡量标准。
2. 行善与圣洁密不可分
当然，好的行为并不一定发自好的动机，也不一定来自真正善良的人。比如，诗意恩典公众号提到过一件事。23年12月13日，河南商丘一政协委员前往当地敬老院“送爱心”，让几位老人在寒风中抱着大白菜拍照合影。该视频一经曝光便招致质疑，“折腾人”“形式主义”“摆拍”等声音充斥视频评论区。
这里无意批评，因为我们自己或许也曾如此，嘴上说着爱人，甚至手上做着爱人的事情，心里却对人却很多论断、抱怨和不满。我们都知道这不是真正的善行。
圣经要求的善行却必须是出于纯然的良善，不能掺杂邪恶和虚伪，必须没有任何恶的动机。即必须是出自真正良善的生命。正如保罗对提摩太所说：
21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提后 2:21)
留意“预备”这个字，意思是“自洁”、“脱离卑贱的事”，“成为圣洁”都是“行善”的预备。如果预备都达不到，其实是不能行善的。
我们看行善不过是简单的好的行为，但是实际上，若人本身深陷罪恶，是无法行出真正的善来的。这其实也不难理解，一个仍然自私的人，哪怕是在做善良的事，心里也难免飘过自私的念头，神是不会接纳这样表里不一的善行的。
神要的善，是脱离了罪恶，成为了圣洁的人才能行出来的善。这样人是贵重的器皿。器皿只是个容器，真正使用它的是它的主人。当我们成为圣洁，神就可以用我们来盛装良善。如若不然，神不会用，我们也行不出真正意义的善来。
法利赛人的行为在道德层面上是非常高的，但是主耶稣仍然指出他们假冒伪善，因为他们洗净杯盘的外面，里面却仍然是污秽的。主耶稣吩咐我们超过他们的义，那就是要有真正的良善，由心而发的行事为人。
但这真的是我们能够做到的吗？答案是肯定的。使这一切成真的前提，是主耶稣基督已经成就的救赎：
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。(多 2:14)
留意“洁净”两个字，主耶稣舍命救赎我们，其实就已经洁净了我们。神已经做了最重要的一步。藉着主耶稣的救赎，我们可以得到洁净。
但也不要忽略保罗提醒提摩太“自洁，脱离卑贱的事”，我们也有保持自己清洁的责任。
所以，我们以为行善是简单的事，其实唯有圣洁生命才能自然地流露善行，圣经强调的是生命。
3. 行善出于神
我们常把行善当作自己的责任或者义务。但实际上，在属灵人的眼中，行善不是出于我们。一切都是神的工作！
行善的机会是神预备的
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备G4282叫我们行的。 (弗 2:10)
我们是神在基督里造成的，造我们是为了让我们行善。而特别的是，我们所行的善，也是神为我们预备（G4282，意思是事先预备）的。哇，原来我们所行的善是神事先给我们预备的。神的爱有多么深广，神知道我们有行善的需要，刻意为我们预备了行善的机会。
弟兄姊妹们，当我们身边出现有需要的人，当我们遇到状态低迷的人，你是否想过，其实这是神专门为你预备的行善的机会呢？
行善需要神的坚固
17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固G4741你们。 (帖后 2:17)
这是保罗为帖撒罗尼迦教会的祈祷，保罗求神安慰他们的心，并且愿神在善行善言上坚固他们。坚固（G4741），就是确认、立定、加强的意思。上文中保罗告诉帖城教会末后会有不法之人来到，离道反教、不爱真理的事情都会来冲击他们。自然他们的善言善行都将受到冲击。在动荡之中，唯有神的坚固才是最实在的。
行善需要神的成全
6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓 1:6)
前面提到保罗对帖撒罗尼迦教会提到善言善行得坚固，那么保罗对腓立比教会所说的就是善工得成全。不过这里我们需要稍微理解下。这里的善工，指的是前文的“同心合意的兴旺福音”。保罗说这个善工，是神在腓立比人心里兴起的，神做事不会虎头蛇尾，也必然会成全这个善工，也就是会他们所做的福音之工兴旺。
虽然这里的善工和前面所提的善行含义上略有不同。但是其实也可以互相参考。善行自然不可能停留在肉体层面上，兴旺福音拯救灵魂自然也是在行善。所以保罗才称之为善工。不论哪一种，其实都是需要神来成全的。如若神不成全，自然也无法成就。
这意味着，我们行善，不只需要实际的做，也更加需要不住的祷告求神来成全。
小结一下，其实神是唯一真正良善的那一位，我们里面没有善，真正的善是在神里被创造，顺从神去行他所预备的善，而且靠着他的坚固直到成全。
当我们行善灰心的时候，需要抬头仰望，知道这善工既然是出于神，那也必要在他里面成全。
行善的具体内容
行善可以是一个宽泛的概念，开头提到的很多大福音机构已经把行善变成了一套程序，而少了些对具体需要的关注。
但是圣经里的行善却是具体的：
10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 (提前 5:10)
保罗把养育儿女、接待远人、洗圣徒的脚、救济遭难的人都列在行善中。这些都是很具体的生活，你必须要决定是否教导自己的儿女，也必须决定是否接待一个远道而来的肢体或是服侍一位有需要弟兄姐妹，这就是生活的实际。我们也可以留意生活实际中，身边人的各种需要。哪怕是最简单的问候，耐心的倾听，温和的回应都是很实际的善行。当有人住院有需要，你愿意去陪伴吗？当有人待业在家，你愿意去探访吗？老人家需要人照顾，你愿意去帮忙吗？这些都是生活的实际。
主耶稣在山羊绵羊的比喻里也提到很多具体的事情。
35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ (太 25:35-36)
这里具体到吃、穿、住以及看病和探监。如果你身边的弟兄姐妹遇到这些事情，你会去帮助他吗？答案是必须去。因为这正是区分山羊和绵羊的根本标准。愿我们不会被许多不法之事冷漠了爱心，遮蔽了行善的心。
总结
以上，我们简单的查考了”行善“的经文。从中领悟到，圣经中的善其实无法离开神。我们要行善，就必须与神有亲密的关系，必须圣洁，必须顺服，也必须常常仰望神。行善，不是空谈，而是生活的实际。是作为神的新创造的我们，每日流露出生命底色。
愿我们的好行为显在人前，叫神得到荣耀！